「そしてまた〔ここに読まれるのは〕、その時以来、繁栄と平和、豊かさと豊穣と癒やしが、彼〔グレゴリオス〕の祈りによって神からどのように授けられたか、ということである。」
※ 「〔ここに読まれるのは〕」は第三文に省略された語を補ったものではなく、第一文の Ընթերցեալ が第三文まで目録全体を支配すると判断したため、その関係を日本語で可視化したもの。
ローマナイズ
ew kam o՛rpēs yaynm hetē šinutʿiwn ew xałałutʿiwn, liutʿiwn ew ptłaberutʿiwn ew bžškutʿiwn aławtʿiwkʿ nora šnorhecʿaw yAstucoy.
逐語分析
| No. | 語形 | Romanize | 品詞・形態 | 意味・機能 |
| 1 | եւ | ew | 接続詞 | そして;目録項目の追加 |
| 2 | կամ | kam | 接続詞 | または/さらに;ここでは問いを追加する framing |
| 3 | ո՛րպէս | o՛rpēs | 疑問副詞 | どのように |
| 4 | յայնմ | yaynm | 代名詞形;հետէ と句を形成 | その時 |
| 5 | հետէ | hetē | 後置詞的要素 | ~以来;յայնմ հետէ「その時以来」 |
| 6 | շինութիւն | šinutʿiwn | 名詞・主格単数 | 繁栄、健全な状態;並列主語の一項 |
| 7 | եւ | ew | 接続詞 | そして |
| 8 | խաղաղութիւն | xałałutʿiwn | 名詞・主格単数 | 平和、安寧 |
| 9 | լիութիւն | liutʿiwn | 名詞・主格単数 | 豊かさ、満ち足り |
| 10 | եւ | ew | 接続詞 | そして |
| 11 | պտղաբերութիւն | ptłaberutʿiwn | 名詞・主格単数 | 豊穣、実り |
| 12 | եւ | ew | 接続詞 | そして |
| 13 | բժշկութիւն | bžškutʿiwn | 名詞・主格単数 | 癒やし、治癒 |
| 14 | աղաւթիւք | aławtʿiwkʿ | աղաւթք・具格複数 | 祈りによって、祈りを介して |
| 15 | նորա | nora | 第三人称非再帰的所有表現 | 彼〔グレゴリオス〕の |
| 16 | շնորհեցաւ | šnorhecʿaw | շնորհել・アオリスト3単・受動形活用 | 授けられた;意味上も受動 |
| 17 | յԱստուծոյ | yAstucoy | ի + Աստուած・奪格機能 | 神から;授与者・起点 |
構造図 — 神から、グレゴリオスの祈りを通して
S001 Ընթերցեալ
「〔ここに〕読まれる/取り上げられるのは」
│
└── scope continues into S003
│
└─ եւ կամ ո՛րպէս
「そしてまた、どのように」
│
└─ LOCAL FINITE CLAUSE
├─ յայնմ հետէ
│ 「その時以来」
│
├─ SUBJECT / THEME
│ ├─ շինութիւն
│ ├─ խաղաղութիւն
│ ├─ լիութիւն
│ ├─ պտղաբերութիւն
│ └─ բժշկութիւն
│
├─ աղաւթիւք նորա
│ 「彼〔グレゴリオス〕の祈りによって」
│
└─ շնորհեցաւ
「授けられた」
└─ յԱստուծոյ
「神から」
本文読解 — 人物像から共同体への恩恵へ
第二文までで、グレゴリオスはその教え・生活・徳・忍耐によって特徴づけられ、さらに「キリストの告白者」「真理の証人」として描かれた。第三文は、その人物の内面的・倫理的な描写から、彼の活動後に共同体へ現れる結果へ視野を広げる。
列挙される շինութիւն / խաղաղութիւն / լիութիւն / պտղաբերութիւն / բժշկութիւն は、社会的安寧・豊かさ・実り・癒やしにわたる複数の恩恵である。文法上は複数の主語だが、意味上は一まとまりの祝福として捉えられるため、述語 շնորհեցաւ は単数になる。
また、恩恵の究極の授与者と媒介者が区別される。
Աստուած
「神」
↓ 授ける
繁栄・平和・豊かさ・豊穣・癒やし
↑ 媒介
աղաւթիւք նորա
「グレゴリオスの祈り」
したがって、グレゴリオス自身が恩恵を独立に与えるのではない。神からの授与が、彼の祈りを通して共同体にもたらされる、という構図になっている。
なお HYC の printed unit では第二文と第三文が同じ 41 に属し、第三文の後で 42 に移る。人物描写からその人物を介して現れる恩恵までが、一つの大きな叙述単位を形作っている。
文法解説
局所定動詞と上位の目録支配 — 第三文の局所述語は շնորհեցաւ。ただし第三文全体は第一文 Ընթերցեալ の目録項目として従属する。
ո՛րպէս の疑問内容節 — 「どのように~したか」という問いを形成する。第一文の թէ を第三文まで引き延ばす必要はない。
յայնմ հետէ — 「その時以来/それ以後」という一体の時間表現。
複数主語と単数述語 — 複数の抽象名詞が一つの総体概念を表す場合、単数動詞を取りうる。本箇所では五つの恩恵が一まとまりの祝福として概念化される。
受動形活用と意味上の受動 — շնորհեցաւ は受動形であるだけでなく、授与動詞の項構造と յԱստուծոյ によって、意味上も「授けられた」と読む。
աղաւթիւք նորա — 具格複数。「彼の祈りによって」。神と競合する動作主ではなく、授与の媒介手段。
յԱստուծոյ — ի + 奪格。「神から」。神は恩恵の授与者であると同時に授与の起点でもある。
残存する細部
主要構造と試訳を変えない範囲で、次は一意に固定しない。
第一文 Ընթերցեալ の作用域が第五文以降どこまで続くか。第四文までは確定。
եւ կամ の կամ の厳密な談話的作用。
疑問節を direct / indirect のどちらの理論ラベルで分類するか。本文解説では「疑問内容節」とする。
այնմ が直前のどの単一出来事を時間的先行詞とするか。
շինութիւն の細かな訳語――繁栄、安寧、健全な秩序、建設的繁栄。
コンマが 2+3 の意味的小群を意図するか、単なる修辞的区切りか。
յԱստուծոյ を理論上 passive agent / source-agent / giver のどれで呼ぶか。本文の意味は「神から」で安定する。
աղաւթիւք նորա に手段に加えて原因的ニュアンスをどの程度認めるか。
参考文献・比較箇所
ABE1936 §186 / JEN1959 §§374–375 — 複数の抽象主語が一つの総体概念を表す場合の単数述語。
BAG1852 ¶613 / JEN1959 §482 / KOS1980 — 具格による手段・様態等。
BAG1852 ¶615 / KOS1980 — 奪格による起点・由来・受動的動作主。
CALFA/NBHL — յայնմ հետէ、շնորհեցաւ … յաստուծոյ、աղօթիւք の語義・用例。
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