アガタンゲロス『アルメニア人の歴史』 §10 第三文

zi gutʿ Astuacutʿeann i nosa iǰeal, ołormutʿiwn ew kʿawutʿiwn šnorhē ašxarhi.

CAUSAL [1] զի
「なぜなら」
   │
   └─ 主語 [2–3]
      գութ Աստուածութեանն
      「神性の慈しみ」
         │
         ├─ ADVERBIAL PARTICIPLE [4–6]
         │  ի նոսա իջեալ
         │  「彼らのうちに降り」
         │
         └─ 定動詞 [10] շնորհէ
            「授ける」
               ├─ COORDINATE OBJECTS [7–9]
               │  ողորմութիւն եւ քաւութիւն
               │  「憐れみと贖い」
               └─ 受領者 [11]
                  աշխարհի  与格単数
                  「世界に」

自然な日本語訳

「というのも、神の慈しみが彼らのうちに降り、世界に憐れみと赦しをもたらすからである。」

S002 では：

նոցա բարեխաւսութեամբ
「彼らの執り成しによって」

շինութիւն աշխարհի
「世界の建て上げ」

が神から授けられる、と述べた。

S003 はその理由を、殉教者たち自身を最終的な恵みの源とはせず：

գութ Աստուածութեանն
「神性の慈しみ」

が 彼らのうちへ降ることに求める。

したがって媒介関係は：

神性の慈しみ
      ↓
彼らのうちに降る
      ↓
彼らの執り成し
      ↓
世界へ
憐れみ・贖い／赦し

と整理できる。

ここで重要なのは、S002 の「彼らの執り成し」と S003 の「神性の慈しみ」が競合する原因ではないこと。S003 はむしろ、殉教者の執り成しが効力をもつ根拠を、彼らのうちに降る神的慈しみに遡らせる。

また S002 の աշխարհի「世界の」と S003 の աշխարհի「世界に」は同形ながら格機能が異なる。

S002
շինութիւն աշխարհի
属格単数
「世界の建て上げ」

S003
շնորհէ աշխարհի
与格単数
「世界に授ける」

この 属格/与格 同形の切り分けは、文法分析上の重要点。

* 1 զի は HMB2018 §189 の原因節導入。「なぜなら」。

• 2 գութ 主格単数 + 3 Աստուածութեանն 属格単数.DEF が主語。「神性の慈しみ」。
• 4 ի + 5 նոսա 対格複数 は方向・到達先。「彼らのうちへ」。
• 6 իջեալ は իջանեմ の過去分詞。2–3と同一主語をとる副詞的分詞用法。
• 10 շնորհէ は PRES.IND.3SG で唯一の定動詞。「授ける」。
• 7 ողորմութիւն と9 քաւութիւն は 対格単数 の並列直接目的語。「憐れみと贖い」。
• 11 աշխարհի は 属格/与格単数 同形だが、շնորհեմ の授与構文と HMB2018 §180 により 与格単数 受領者「世界に」を採用。
• S002 の աշխարհի は 属格単数「世界の」、S003 は 与格単数「世界に」で、同形ながら機能が異なる。
• S003 は S002 の「世界の建て上げが彼らの執り成しによって授けられる」理由を、彼らのうちに降る神的慈しみに遡らせる。

* զի — 原因節「なぜなら」。

• գութ + 属格 — 「～の慈しみ／憐れみ」。
• ի + 対格 with իջանեմ — 「～の中へ降る」。
• past participle + same-主語 定動詞 verb — 本箇所では副詞的分詞用法。
• շնորհեմ + 対格 内容物 + 与格 受領者 — 「物を人／対象に授ける」。

* Agathangelos §10 S002–S003。

• HMB2018 §189 — 原因節と զի。
• HMB2018 §180 — 与格の到達・受領間接目的語。
• Acts 8:5 — same-subject past participle + finite verb の構造平行。
• CALFA / NBHL Գութ, Աստուածութիւն, Իջանեմ, Ողորմութիւն, Քաւութիւն, Շնորհեմ。