アガタンゲロス『アルメニア人の歴史』 §14 第三文

Ew kam orpēs zmeheansn i jeṙs tueal korcaneal awerecʿin ew surb himunkʿ ekełecʿeacʿ kangnēin kam orpēs znoyn inkʿn ašxarhi hoviw kacʿucʿeal vayelēin i norun vardapetutʿeann ew kam orpēs darjaw Trdat andrēn yašxarhn Yunacʿ yams astuacasērn Kostandeay tʿagawori kacʿeloy Yunacʿ ew Hṙovmayecʿwocʿ ašxarhin ew kam orpēs uxt edeal hastateal zna yastuacpaštutʿiwn darjeal linēr anti mecaw pargewawkʿ ew bazum pʿaṙawkʿ ew kam orpēs zbazum tełis Astucoy nuireal Trdat matucʿanēr

(եւ) կամ ո՛րպէս ...
「また、どのように……したか」
│
├─ A 神殿の破壊と教会建立
│  ├─ զմեհեանսն ի ձեռս տուեալ
│  │  「神殿を引き渡し」
│  ├─ կործանեալ աւերեցին
│  │  「打ち倒して破壊し」
│  └─ սուրբ հիմունք եկեղեցեաց կանգնէին
│     「教会の聖なる基礎が建ち上がっていった」
│
├─ B Gregory の牧者任命
│  └─ զնոյն ինքն աշխարհի հովիւ կացուցեալ
│     「その同じ人を国の牧者として立て」
│        └─ վայելէին ի նորուն վարդապետութեանն
│           「その人の教えに人々が与っていた」
│
├─ C Tiridates のギリシアへの再訪
│  └─ դարձաւ Տրդատ ...
│     「ティリダテスが戻った」
│        └─ յամս ... Կոստանդեայ
│           「コンスタンティヌスの治世に」
│
├─ D Constantine と Tiridates
│  ├─ [コンスタンティヌス]
│  │  ├─ ուխտ եդեալ
│  │  │  「盟約を結び」
│  │  └─ հաստատեալ զնա յաստուածպաշտութիւն
│  │     「彼を神への信仰に堅く立たせ」
│  └─ [ティリダテス]
│     └─ դարձեալ լինէր անտի ...
│        「そこから贈物と栄誉を携えて帰還した」
│
└─ E 土地の奉献
   └─ Աստուծոյ նուիրեալ Տրդատ մատուցանէր
      「ティリダテスが多くの土地を神に奉献して献げた」

             ↓
第四文
Զայս ամենայն ... պատմեսցուք
「これらすべてを、一つ一つ語ろう」

第三文は物語本体を進めるというより、これから詳述する出来事を一挙に見渡す叙述予告として働いている。

列挙には、神殿の破壊、教会の建立、Gregory の牧者任命、その教えへの参与、Tiridates と Constantine の接触と盟約、王の帰還、土地の神への奉献という流れがある。単なる出来事一覧ではなく、旧祭祀空間の解体から、新しい教会秩序・教導秩序・王権間の承認・制度的奉献へ至る一連の再編として読むことができる。

特に աշխարհի հովիւ「国の牧者」は、Gregory を単なる教師ではなく共同体を導く牧者として位置づける。続く ի նորուն վարդապետութեանն վայելէին は、その任命だけでなく、共同体がその教えに与ることへ焦点を移す。

後半では視野がアルメニア内部からギリシア・ローマ世界へ広がる。Constantine は単なる年代標識にとどまらず、盟約を結び Tiridates を信仰に堅く立たせる行為主体として現れる。そののち Tiridates が贈物と栄誉を伴って帰還するため、国外での承認と国内への帰還が一組の出来事として配置されている。

• 五つの ո՛րպէս — いずれも「どのように」を意味し、これから語る五つの内容を導く。第三文だけでは完結せず、第四文の պատմեսցուք「語ろう」に回収される。
• 同じ過去分詞でも働きは一様ではない — տուեալ, կործանեալ, կացուցեալ, կացելոյ, եդեալ, հաստատեալ, դարձեալ, նուիրեալ は、それぞれ主語や係り先が異なる。
• զնոյն ինքն աշխարհի հովիւ կացուցեալ — 「その同じ人を、この国の牧者として立てて」。զնոյն ինքն が目的語、աշխարհի հովիւ がその人物の新しい立場を表す。
• սուրբ հիմունք … կանգնէին — հիմունք「基礎」が主格複数の主語。「教会の聖なる基礎が建ち上がっていった」。
• կացելոյ — コンスタンティヌスを後ろから説明し、「ギリシア人とローマ人の国の王位にあった」。
• 盟約の箇所では主語が切り替わる — ուխտ եդեալ, հաստատեալ … の意味上の主語は Constantine、後続の դարձեալ լինէր の主語は Tiridates。
• դարձեալ լինէր — 単純な「再び～であった」ではなく、դառնալ の過去分詞と լինէր が結んで「帰還した」を表す。
• Աստուծոյ նուիրեալ Տրդատ մատուցանէր — Tiridates が主語。「神に奉献して献げた」。

• ABE1936 / JEN1959 — 目的語＋述語補語の構文。
• JEN1959 §494 — 主節とは異なる主語をもつ分詞構文。
• MEY2023 §5.3.3 — 副詞的分詞と独自の主語。
• HMB2018 §138 — 過去分詞＋լինիմ の複合過去。
• HAY2005 — 過去分詞と定動詞の叙述関係。
• CALFA — Ուխտ, Հաստատեմ, Նուիրեմ, Մատուցանեմ。