Zays amenayn mi əst mioǰē očov patmescʿukʿ Vardapetutʿeamb srboyn or aržani ełew i mec yepiskoposakan atʿoṙn hasanel ew zhayrapetakan anun žaṙangeacʿ mecamartn aṙakʿinutʿeamb tʿē usti yorocʿ kam o okʿ ēr kam yormē azgē or zays aržani ełew gorcel astuacatur šnorhawkʿn tuelovkʿ

պատմեսցուք
「われわれは語ろう」
├─ Զայս ամենայն
│  「これらすべてを」
├─ մի ըստ միոջէ
│  「一つ一つ」
├─ ոճով
│  「順を追って／詳しく」
└─ Վարդապետութեամբ սրբոյն
   「聖者の教えについて」
      │
      ├─ որ արժանի եղեւ ... հասանել
      │  「その聖者は
      │    大いなる司教座に達するに
      │    ふさわしい者となった」
      │
      └─ եւ ... ժառանգեաց
         「そして総主教の称号を受け継いだ」
            └─ մեծամարտն առաքինութեամբ
               「徳において勝利した者が」

պատմեսցուք
「語ろう」
└─ թէ ...
   「……であったのかを」
      ├─ ուստի՛
      │  「どこから」
      ├─ յորո՛ց
      │  「誰の家系から」
      ├─ կամ ո՛ ոք էր
      │  「あるいは、いったい誰であったのか」
      └─ կամ յորմէ՛ ազգէ
         「あるいは、どの民族・家系の出であったのか」

同じ Gregory
└─ որ զայս արժանի եղեւ գործել
   「これらのことを行うにふさわしい者となった」
      ↑
      աստուածատուր շնորհաւքն տուելովք
      「神から授けられた恩寵によって」

第四文は §14 の二つの働きを同時に担う。

第一に、第一～第三文で長く懸垂していた叙述計画を、

Զայս ամենայն ... պատմեսցուք
「これらすべてを、一つ一つ語ろう」

と回収して閉じる。第一文の քանզի から第三文の五つの ո՛րպէս に至る長い構造は、ここで初めて明示的な「語ろう」という主節に着地する。

第二に、この文自身が次の物語単位を開く。焦点は、改宗・神殿破壊・教会建立・Constantine との盟約・土地奉献といった出来事から Gregory 本人へ移る。

聖者の教え
   ↓
その聖者は誰か
   ↓
どこから来たか
   ↓
誰の家系か
   ↓
どの民族の出か
   ↓
いかなる恩寵によって
これらを成し得たか

つまり第四文は、前段の出来事一覧を閉じる文であると同時に、Gregory の教え・身元・出自・資格をこれから詳述する新しい叙述計画でもある。

մեծամարտն առաքինութեամբ「徳において勝利した者」と、末尾の「神から授けられた恩寵」は、Gregory の地位を制度上の任命だけでなく、徳と恩寵によって資格づけられたものとして描く。

• Զայս ամենայն … պատմեսցուք — պատմեսցուք は1人称複数接続法。「われわれは語ろう」。Զայս ամենայն「これらすべてを」が目的語となり、第一～第三文の内容をまとめて受ける。
• մի ըստ միոջէ ոճով — 「一つ一つ、順を追って／詳しく」。同作品にもほぼ同じ組合せが見られる。
• Վարդապետութեամբ սրբոյն — 具格 Վարդապետութեամբ はここでは単なる手段より、限定・観点・主題を表す。「聖者の教えについて／教えに関して」。
• 最初の որ — 属格 սրբոյն「聖者」を受けるが、関係節の中では主語なので主格となる。
• արժանի եղեւ + 不定詞 — 二度現れる。「～するにふさわしい者となった」。第一は հասանել「達する」、第二は գործել「行う」を補語に取る。
• ժառանգեաց … մեծամարտն — 語順は「目的語＋動詞＋後置主語」。մեծամարտն「勝利者」が ժառանգեաց「受け継いだ」の主語で、同じ Gregory を別の称号的表現で言い直す。
• թէ — 条件「もし」ではなく、これから語る疑問内容を導く。「どこから、誰で、どの民族の出であったのか」。
• 疑問列の էր — 明示される էր「～であった」は ո՛ ոք էր に一度だけ現れる。周囲の疑問句はそれだけで省略的な項を形成するため、同じ動詞が表面上三度省略されたと考える必要はない。
• յորո՛ց — 疑問代名詞 որ の奪格複数。字義的には「誰々から」だが、出自を問う文脈に合わせ、試訳では 「誰の家系から」 とした。
• 第二の որ — 直前の ազգէ「民族」を受けるのではなく、疑問されている人物 Gregory を再び主語にする。
• զայս — 単数形だが、前に述べた一連の事柄をひとまとめにして「これらのことを」と受ける。
• աստուածատուր շնորհաւքն տուելովք — շնորհաւքն「恩寵によって」と տուելովք「授けられて」がともに具格複数で結びつく。この句は գործել 一語だけでなく、「これらを行うにふさわしい者となった」全体の成立事情を表す。

• KOS1980 — արժանի + 不定詞、具格の限定・観点用法。
• MEY2023 SYN14 — 関係代名詞の格は関係節内部の役割で決まること。
• BAG1852 §§186–191, 830, 1251–1254 — 疑問代名詞、集合的指示詞、斜格過去分詞。
• ABE1936 PRO08 — ո՞ ոք 型の強化疑問。
• JEN1959 — 語順、繋辞省略、疑問構文。
• CALFA — Ոճ, Ժառանգեմ, Մեծամարտ, Հայրապետական, Աստուածատուր。
• Agathangelos §§252, 299 — Զայս ամենայն … մի ըստ միոջէ ոճով …、արժանի եղեւ + 不定詞 の平行例。