Əntʿercʿeal zTʿorgomay azgis, zHayastan ašxarhis zastuacapargew aweteacʿn awetaranin kʿarozeloy banin kenacʿ, tʿē orpēs kam ziard ənkalan, ew orpisi aramb, kam o okʿ ustekʿ, or zays norogatur zaṙakʿelabar šnorhs yanjin cʿucʿanelov, aynpisi astuacełēn šnorhawkʿ erewecʿaw.

§16 S001
│
└─ Ընթերցեալ
   「〔ここに〕読まれる／取り上げられるのは」
   [過去分詞 → 定動詞相当述語]
   │
   ├─ TOPIC: Թորգոմայ ազգիս
   │  「トルゴムの民について」
   │
   ├─ TOPIC: Հայաստան աշխարհիս
   │  「アルメニアの国土について」
   │
   ├─ TOPIC: Gospel complex
   │  ├─ աստուածապարգեւ աւետեացն աւետարանին
   │  │  「福音の神授の吉報」
   │  └─ քարոզելոյ բանին կենաց
   │     「命の言葉を宣べ伝えること」
   │
   └─ QUESTION: թէ
      ├─ ո՛րպէս / զիա՛րդ
      │  └─ Ø3PL ընկալան Ø
      │     「彼らがそれをどのように受け入れたか」
      ├─ ո՛րպիսի արամբ
      │  「どのような人物を介してか」
      └─ ո՛ ոք ուստեք
         「その人物は誰で、どこからか」
         │
         └─ որ
            ├─ ցուցանելով
            │  ├─ OBJ: զայս ... զառաքելաբար շնորհս
            │  │  「この新たに授けられた使徒的恩寵を」
            │  └─ յանձին
            │     「自らの身に」
            └─ երեւեցաւ
               └─ այնպիսի աստուածեղէն շնորհաւք
                  「そのような神的恩寵を帯びて」

§15 は、歴史を書く行為を思考の駿馬・身体・筆・言葉・航海という運動に展開し、最後にはその記録を後代へ渡した。§16 は文頭の Ընթերցեալ によって、今度はこれから読まれる内容を目録化する。

最初に置かれるのはアルメニアにおける福音の受容である。ただし問いは「福音が到来した」という一点では終わらない。

どのように受け入れたのか
        ↓
どのような人物を介したのか
        ↓
その人物は誰で、どこから来たのか
        ↓
その人物にはどのような恩寵が現れていたのか

この人物は文脈上グレゴリオスである。彼は単なる情報伝達者ではなく、զայս … շնորհս「この使徒的恩寵」を自らの身に示し、さらに այնպիսի … շնորհաւք「そのような神的恩寵」を帯びて現れる人物として導入される。

同じ շնորհ が対格と具格で反復されることで、「恩寵を示すこと」と「恩寵を帯びて現れること」が重ねられる。福音を媒介する人物自身が、その権威・恩寵を可視化する証示となっている。

• 無繋辞の過去分詞主述語 — Ընթերցեալ は形態的には過去分詞だが、ここでは定動詞相当述語として文を支える。JEN1959 §366 は歴史叙述の分詞単独述語を記述する。MEY2023 の通時的分析では5世紀初頭の copula は optional であり、無繋辞型を「本来あるコピュラの欠落」として必ず復元する必要はない。
• z-marked topic — 冒頭の զԹորգոմայ ազգիս / զՀայաստան աշխարհիս / … は、単純な直接目的語列ではなく、目録として「～について」という内容を提示する。
• Հայաստան աշխարհիս — Հայաստան は形容詞的に「アルメニアの」と用いられ、աշխարհիս が句の head。
• 屈折不定詞 քարոզելոյ — բանին կենաց「命の言葉」を宣教内容として取る。属格形の論理主語／目的語の区別は形態だけでは決めない。
• 間接疑問の թէ — որպէս / զիարդ / որպիսի / ո … ուստեք からなる疑問内容全体を導く。
• ընկալան の意味上の能動性 — 活用・機械タグから受動訳を自動的に導かず、「受け入れた」と読む。
• 前置指示詞の非一致 — զայս … շնորհս の単数形指示詞＋複数名詞は、ABR1976 §128 の զայս տունս 型と同じく許容される。
• 具格不定詞 ցուցանելով — 形態は不定詞具格単数。ここでは որ を controller として երեւեցաւ に副詞的に従属する。
• 二種類の具格 — ցուցանելով は不定詞そのものの具格形、շնորհաւք は名詞の具格複数であり、同じ統語役割にはしない。

主要構造と試訳を変えない範囲で、次は一意に固定しない。

• 冒頭 z-marked topic における exact case / զ の micro-government。
• ազգիս / աշխարհիս の -ս の近称／一人称ニュアンス。
• Gospel complex の二項を厳密な無接続並列とするか、説明的同格とするか。
• բանին կենաց が քարոզելոյ の意味上の目的語として受ける exact case licensing。
• ո՛րպիսի արամբ は ընկալան を共有する mediator question と読むが、意味上は直前の宣教行為とも密接に結びつく。
• double-զ は先取り指示語＋完全NPとして読むが、一つの不連続NPにおける反復標示とする形式化も残る。
• յանձին の exact internal case realization。
• շնորհաւք の具格意味を随伴・様態・状態のどこまで細分するか。
• 文頭 Ընթերցեալ の談話 scope が §16 後続文までどこまで及ぶか。

• JEN1959 §366 — 歴史叙述における過去分詞単独の述語用法。
• MEY2023 Ch.5 — 5世紀古典アルメニア語における完了構文と optional copula の通時的分布。
• BAG1852 ¶257, §570, ¶613, ¶819 — զ の関係用法、具格不定詞、副詞的・状況的具格、前置指示詞の一致。
• ABR1976 §128 — 前置指示詞が複数名詞に対して単数形のまま現れる型（զայս տունս）。
• JEN1959 §493 — 屈折不定詞近傍の属格NPと論理主語・目的語。
• CALFA/NBHL — նորոգատուր շնորհք、Զառաքելաբար շնորհս յանձին ցուցանելով の語彙・同箇所証拠。