古典アルメニア語（グラバル：Գրաբար）は、紀元5世紀初頭のメスロプ・マシュトツによるアルメニア文字の創製から19世紀に至るまで、アルメニアの典礼、文学、歴史記述、そして学術の共通語として機能してきた極めて重要な歴史的言語である。アルメニア言語学および文献学において、グラバルの文法構造を正確に理解することは、印欧語族の歴史的変遷を解明する比較言語学の観点からも、またアルメニア独自の豊かな古典文学を解釈する上でも不可欠な基盤となっている1。アルメニア語の発展史は、文字創製以前の「前文字期」、5世紀から11世紀に至る「古代アルメニア語（グラバル）」、12世紀から16世紀の「中世アルメニア語」、そして17世紀以降の「近代アルメニア語（アシュハラバル）」という段階を経て進化してきたが、その中でもグラバルは言語的純粋性と規範の源泉として特別な地位を占めている2。 本報告書は、アルメニア本国および世界各地のアルメニア人コミュニティ（特にヴェネツィアのメヒタリスト修道会など）において出版された、古典アルメニア語の権威ある文法書を網羅的に調査・分析するものである。必ずしも最新の言語学理論に基づく先進的なアプローチを採用しているものに限らず、むしろ出版年が古くとも、アルメニア語文法研究の「正統的な理論（規範的文法）」に基づく、詳細で網羅的な参照文法書に焦点を当てる4。言語の発展という観点から見れば、アルメニア語の文法研究は、中世におけるギリシャ語文法理論の借用から始まり、17世紀のラテン語化への反発、そして18世紀から19世紀にかけてのグラバル固有の統語論と形態論の純化へと向かってきた6。 調査結果の分析に基づき、本報告書は大きく三つの時代区分に分けて正統的文法書の系譜を論じる。第一に、17世紀から19世紀にかけてグラバルの規範を確立した伝統的文法の時代。第二に、20世紀前半において大学教育と学術的精密化を推進した体系化の時代。そして第三に、それらの理論を統合し、現代の最も詳細な参照文法として完成を見た20世紀後半の集大成的著作である。これらの文献群は、単なる語学の教科書を超え、言語の背後にある歴史的、文化的、さらには神学的な世界観を反映した人類の知的遺産として位置づけられる。

アルメニア語の文法研究は、古くはディオニシオス・トラクスなどのギリシャ語文法理論の影響を受けながら発展してきた。しかし、17世紀に入ると、西洋の宣教師たちによるラテン語文法への無理な当てはめ（ラテン語化）に対する反発として、グラバル本来の純粋な構造を記述しようとする「正統的」な文法書が登場し始めた。この動きは、アルメニア語固有の統語構造や格変化のパラダイムを取り戻すための知的闘争でもあった6。

アルメニア語で書かれた完全な文法書として初期の金字塔とされるのが、シメオン・ジュガエツィ（Սիմեոն Ջուղայեցի）による1637年の著作『文法と呼ばれる書（Գիրք, որ կոչի քերականութիւն）』である7。この文献は1725年にコンスタンティノープルで出版され、グラバルの音声学、語彙論、形態論、統語論を独自のアプローチで体系化した8。シメオン・ジュガエツィの最大の功績は、ラテン語化された不自然な文法構造に盲従するのではなく、アルメニアの民衆の言語感覚や、グラバル本来の自然な語順および統語法を深く尊重した点にある6。彼はニュー・ジュルファ（ノル・ジュガ）の教育機関で教鞭を執りながらこの文法書を編纂し、後の1649年には『論理学（Գիրք տրամաբանութեան）』をも著して、アルメニアの教育水準を飛躍的に向上させた8。彼の文法書は、後世の言語学者たちに甚大な影響を与え、アルメニア語の正統的文法研究の揺るぎない基礎を築いた極めて重要な文献と見なされている。

18世紀から19世紀にかけて、イタリアのヴェネツィアにあるサン・ラザロ島を拠点とするメヒタリスト修道会は、古典アルメニア語の純化と正統的文法の確立において中心的な役割を果たした。オスマン帝国からの迫害を逃れて1717年にこの島に定住した修道会は、グラバルを用いた膨大な出版活動を展開した10。修道会の創設者であるムヒタル・セバスタツィ（Մխիթար Սեբաստացի）は、1730年に『古典アルメニア語文法（Քերականություն գրաբար լեզվի հայկազյան սեռի）』を著し、形態論や統語論の規則を定めた12。彼の目的は、極端に人工的な言語規則を避け、正統な古典語の文法構造を普及させることであった。彼の死後も、この学派からは二つの巨大な権威的文法書が出版された。

1815年に出版されたガブリエル・アヴェティキャン（Գաբրիել Ավետիքյան）の『アルメニア語文法（Քերականութիւն հայկական）』は、当時のグラバル研究における最も包括的な参照文法の一つであった14。アヴェティキャンは、言語学者であり、神学者、また辞書編纂者としても活躍し、メヒタリスト修道会の記念碑的事業である『新ハイガジアン辞典（Նոր բառգիրք հայկազեան լեզուի）』の「Ա」の項を単独で執筆したほどの該博な知識の持ち主であった15。 彼の文法書は、言語の進化と実用性を考慮した特異な二部構成を採用している。第一部は、当時の近代語（西アルメニア語）の要素を交えながら、品詞の分類とその文法的カテゴリーの分析を行っている。これに対し、第二部は純粋なグラバルで執筆されており、統語論（構文論）に特化した高度な記述が展開されている17。この二言語並行的なアプローチは、学習者が近代語の直感から古典語の複雑な統語構造へと自然に移行できるよう設計されたものであり、同時代のグラバル研究の教育的規範を確立した17。

19世紀のグラバル文法における最高傑作であり、現代においても正統的理論の最高峰と見なされているのが、アルセン・バグラトゥニ（Արսեն Բագրատունի）による1852年の大著『高度な学習のためのアルメニア語文法（Հայերէն քերականութիւն ի պէտս զարգացելոց）』である18。バグラトゥニはホメロスやミルトンの翻訳も手がけた古典的教養の巨匠であり、彼の文法書は単なる規則の羅列を超えた、アルメニア語の歴史的変遷に関する壮大な哲学を含んでいる5。 バグラトゥニは、グラバルの発展を歴史的な枠組みで捉え、独自の時代区分を提唱した。彼は聖書翻訳が行われた5世紀から6世紀の言語をグラバルの「黄金時代（Ոսկեդար）」と見なし、この時代の言語構造こそが最も純粋で規範的であると定めた。続く7世紀から12世紀を「白銀時代」、13世紀を「青銅時代」と呼び、異民族の侵入や借用語の増加に伴って言語が次第に衰退・変質していったと評価している19。この見解は、後の文法研究において、どの時代のテキストを「正しいグラバル」の参照基準とするかという文献学上の重大な指針となった。 本書は音声学、語彙論、形態論、統語論、正書法、さらには文体論に至るまで、驚異的な事実資料の豊富さと多角的な考察を誇っている5。約740ページに及ぶこの大著は、現代の比較言語学的な用語こそ使用されていないものの、古典文献学者が依拠すべき極めて詳細な参照文法として機能している22。たとえば、未来分詞（-ոց）とコピュラ助動詞の結合による未来時制の表現について、バグラトゥニはこれが完全に文法化された時制ではなく、依然として分詞構文としての統語的性質（複数形マーカー「-ք」の付加など）を保持していることを鋭く指摘している23。このような微細な形態論的・意味論的な分析は、現代の言語学論文においても頻繁に引用されるほどの権威を持っている。

ソビエト・アルメニア時代（1920年代以降）に入ると、グラバルの文法研究は、修道会による古典的純化や神学的文脈から離れ、大学教育における厳密な歴史・比較言語学のための客観的かつ体系的な学問へと移行した。この時期の文法書は、中世から近世にかけての複雑な曲用（Declension）や活用（Conjugation）のパラダイムを科学的に分類・整理した点で、現代の参照文法として極めて高い実用性と合理性を持っている24。

マヌク・アベギャン（Մանուկ Աբեղյան）は、アルメニア言語学および文学研究における真の巨星であり、生涯に約200の言語学著作を残した26。彼のグラバル文法書は、現代アルメニアの学術機関で用いられる正統的な理論基盤を決定づけたと言ってよい。 アベギャンはまず1915年から1916年にかけて、中等教育の修了学年向けに『グラバル教科書（Գրաբարի դասագիրք）』を出版した。このテキストは、文法規則の解説とともに、モヴセス・ホレナツィ、エギシェ、新約聖書などの古典文献からの読解テキストを豊富に収録し、実践的な学習を可能にした24。その後、1936年にこの教科書を大幅に改訂・拡張し、高等教育機関の学生および古典アルメニア語の専門的研究者を対象とした包括的な『グラバル文法（Գրաբարի քերականություն）』を世に問うた24。 アベギャンの文法理論の最大の特徴は、複雑な動詞の活用体系（Խոնարհման համակարգ）の論理的整理にある。彼は動詞を「能動的形態（ներգործաձև / ներգործակերպ）」と「受動的形態（կրավորաձև / կրավորակերպ）」に大別した24。アルメニア語では、「-եմ」で終わる動詞が能動態を表し、それが「-իմ」に変化することで受動態または中動態の機能を果たすが、アベギャンはこの態（Voice）の交替を、現在の東アルメニア語の相当する形式と厳密に比較しながら体系化した31。また、未完了時制を形成する「現在語幹」と、完了時制を形成する「アオリスト語幹（完了語幹）」の区別、および分詞（不定分詞、未来分詞、過去分詞、主観分詞）がどの語幹から派生するかという形態論的な生成規則を現代的に記述する際の決定的な正統を築き上げた24。

アショト・アブラハミャン（Աշոտ Աբրահամյան）による『グラバル教本（Գրաբարի ձեռնարկ）』は、1952年の初版以降、1976年などに版を重ねた、大学教育における標準的な文法書である32。アブラハミャンは、ステパノス・オルベリアンの歴史書を近代アルメニア語に翻訳するなど、中世文献の深い読解経験を持ち、その実践的な知識を文法記述に還元した33。 全588ページに及ぶこの著作は、単なる教育用マニュアルをはるかに超える学術的詳細度を誇っている34。特にアブラハミャンは、動詞の形態論、分詞の形成、そして借用語との関係について深い研究を行っている34。彼が最も精緻に分析した分野の一つが、分詞を用いた「迂言的構文（Periphrastic constructions）」である。彼は過去分詞（-եալ）とコピュラ動詞の結合が、グラバルのテキストにおいていかにして継続的、あるいは完了的なアスペクト（相）のニュアンスを表現し、文体論的な豊かさを生み出しているかを実証的に論じた37。このため、文法構造の深い理解を求める研究者や、微妙なニュアンスを翻訳に反映させたい専門家にとって、彼の著書は極めて価値の高い参照元となっている38。

現代の大学教育および学術研究において最も広く利用され、かつ網羅的で詳細な参照文法として高く評価されているのが、H. アヴェティシャン（Հ. Ավետիսյան）と R. ガザリャン（Ռ. Ղազարյան）の共著による『グラバル教本（Գրաբարի ձեռնարկ）』である。1978年の初版以来、1992年に第8版、2007年には再構成された新版が出版されるなど、数十年にわたりアルメニア語文法教育の決定版として改訂され続けている40。 本書は、約300から320ページという凝縮された分量の中に、グラバルの音声学、形態論、統語論、および語彙論の完全なコースを網羅している40。理論的説明に加え、実践的な演習問題、読解用テキスト、および翻訳のための詳細なガイドラインが有機的に組み合わされている点が特徴である40。 理論的枠組みとしては、アベギャンを祖とする「動詞中心主義的文法（բայակենտրոն քերականություն）」の立場を継承しつつも、教育的な見地から重要な再構成を行っている。たとえば、グラバルにおいて学習者が最も困難を感じる不規則動詞、欠如動詞、法助動詞の項目を、動詞全般の解説から意図的に切り離し、名詞や代名詞の学習の後に配置することで、学習者が形態論の複雑さを段階的に吸収できるように工夫されている43。名詞の曲用体系や前置詞の格支配（համաձայնություն）に関する記述も極めて洗練されており、中級以上の学習者やプロの研究者が座右の書として参照するのに最も適した一冊である41。

実践的なグラバル文法書に加え、アルメニア語の文法構造を歴史的かつ比較言語学的な高みから分析した権威的著作も存在する。これらは、グラバルをより深く、メタ言語学的に理解するための強力なリソースとなる。

フラチヤ・アチャリャン（Հրաչյա Աճառյան）による『アルメニア語の完全文法（Լիակատար քերականություն հայոց լեզվի）』（全7巻、1952-1971年）は、世界の562の言語とアルメニア語を比較した、世界的にも類を見ない巨大な言語学の金字塔である44。本書はグラバル単体の教科書ではないが、グラバルに見られるあらゆる文法現象（意味論、語源学、統語論）について、その印欧語族レベルでの起源と、数世紀にわたる歴史的変遷を極限まで詳細に解説している3。特定の文法事項（例えば分詞の語源的派生や格の歴史的発達）について調べる際、アルメニアの学界においてアチャリャンの著作は常に最終的な権威として君臨している。

ゲヴォルグ・ジャフキャン（Գևորգ Ջահուկյան）の『グラバル文法史 (17-19世紀)（Գրաբարի քերականության պատմություն XVII-XIX դդ.）』（1974年）は、グラバルの文法そのものの解説にとどまらず、過去の文法家たちがグラバルをどのように分析し、規則化してきたかを網羅的に検証した560ページに及ぶ大著である25。正統的文法の発展過程や、形態論的パラダイムの学説史を理解する上で、不可欠なメタレベルの参照文献である49。

ステパン・マルハシャンツ（Ստեփան Մալխասեանց）が著した『グラバルの格変化、活用および前置詞（Գրաբարի հոլովումը, խոնարհումը եւ նախդիրները）』（1891年初版、1910年改訂）および『グラバルの呼応（Գրաբարի համաձայնութիւնը）』（1892年）も、グラバルの構造的特徴を鋭く捉えた名著である52。彼は、グラバルのアクセントが現代東アルメニア語とは異なり、語の最終音節の母音に固定されていること、そして曲用や活用によって語尾が追加されるとアクセントが右側に移動し、それに伴って元のアクセント音節の母音や二重母音が弱化・脱落する現象を詳細に論じ、文法研究における音声学的要因の重要性を強調した52。

上記に挙げた権威的文法書（バグラトゥニ、アベギャン、アブラハミャン、アヴェティシャンら）が共通して扱う、古典アルメニア語の主要な文法的特徴とその理論的枠組みについて詳述する。グラバルの文法は極めて屈折的（Fusional）であり、文法書はこれらの複雑なパラダイムをいかに合理的に分類し記述するかに心血を注いできた。

グラバルの正統的文法書は、5世紀の古典期の音声システムを厳密に定義している。アルメニア語の母音体系はマシュトツのアルファベット創製時において8つの母音を有していたが、文法書は特に二重母音の振る舞いに焦点を当てる1。 二重母音である「աւ (aw/au)」「եա (ea)」「իւ (iw)」「ոյ (oy)」は、グラバルの歴史的変遷の中で単母音化（平滑化）していく傾向がある。とくに「աւ」は、子音の前や語末において徐々に「օ (o)」へと発音が変化していったが、古典文法ではその形態音韻論的交代（例: աւրիորդ → օրիորդ, աւձ → օձ）の規則が厳格に示される1。また、グラバルのアクセント（Շեշտ）は基本的に語の最終音節の母音に置かれる（暗黙の母音「ը」がある場合はその直前の音節）。曲用や活用によって語尾に音節が追加されると、アクセントも右側に移動し、その結果、元のアクセント音節にあった母音や二重母音が弱化または脱落する（例: սէր → սիրոյ, մուտ → մտի）。文法書はこの母音交替（ձայնափոխություն）の規則を徹底的に体系化しており、これを理解することがグラバルの形態論を制する鍵とされている1。

グラバルの名詞は、6つの格（主格、属格、与格、対格、奪格、具格）を持ち、アベギャン以降の文法理論では、曲用（Declension）のマーカー（հոլովիչ）に基づき科学的に分類される。主要な曲用マーカーは「Ա, Ե, Ի, Ո, ՈՒ」の5つである39。文法書は曲用を大きく「外部曲用（Արտաքին հոլովում）」と「内部曲用（Ներքին հոլովում）」に分類する1。 外部曲用は、格を示すマーカーが語幹の最後（外部）に付加されるものであり、内部曲用は語幹の内部、すなわち最後の子音の前にマーカーが挿入されるものである。

アブラハミャンやアヴェティシャンの『グラバル教本』では、これらの規則的なパラダイムに加え、日常的に用いられる不規則名詞（այր [男], հայր [父], մայր [母], եղբայր [兄弟], տէր [主] など）の特殊な格変化が網羅的に表として整理されており、参照用途に極めて優れている。たとえば、「տէր」は「տի（高い）」と「այր（男）」の合成語であり、格変化の過程で複雑な母音の脱落と交替を伴うことが詳細に説明されている31。

グラバルの動詞システムは非常に複雑であり、いずれの権威的文法書においても最も多くのページが割かれる核心的なセクションである31。

動詞は不定詞の語尾（-ել, -ալ, -իլ, -ուլ）によって4つの活用グループ（Ե, Ա, Ի, Ու）に分けられる。さらに、時制を形成するために「現在語幹（Present stem）」と「アオリスト語幹 / 完了語幹（Aorist stem）」の二重の語幹システムを持つ31。現在語幹からは現在時制や未完了時制が作られ、アオリスト語幹からは過去完了（アオリスト）や命令形が作られる。アベギャン以降の文法書では、この二つの語幹から派生する時制群を視覚的に明確に分けて記述し、学習者の便宜を図っている。

グラバルの大きな特徴は、「Ե（-el）」活用の動詞が能動態を表し、それが受動態（あるいは中動態）になる際に「Ի（-il）」活用へと移行する点である（例：սիրեմ [私は愛する] → սիրիմ [私は愛される]）1。アベギャンとアブラハミャンの文法書では、この能動・受動の交替を「能動的形態（ներգործաձև）」と「受動的形態（կրավորաձև）」という用語で厳密に区別している。また、命令形における区別（能動：սիրեա՛, 受動：սիրեա՛ց）など、接辞（-ց）による態の明示についても詳細な規則が述べられている31。

古典アルメニア語の分詞の用法は、統語論的にも文体論的にも重要である。文法書では主に4つの分詞が扱われる31。

1. 不定分詞 (Անորոշ դերբայ): -ել, -ալ, -իլ, -ուլ の語尾を持つ。動詞の辞書形として機能する。
2. 未来分詞 (Ապառնի դերբայ): -ոց または -ի を付加し、未来の意図や義務を示す（例：շարժելոց [動くべき]）。前述の通り、バグラトゥニは、これにコピュラ動詞を伴う未来時制表現が、完全に文法化された時制ではなく、分詞構文としての性質を保持していると深く分析している23。
3. 過去分詞 (Անցյալ դերբայ): -եալ を付加する（例：սիրեալ [愛された/愛した]）。現代アルメニア語の完了分詞に相当する。アブラハミャンは、この過去分詞を用いた迂言的構文が、古典期のテキストにおける継続的・完了的アスペクトをいかに豊かにしているかを詳細に論じ、翻訳の際にはこのアスペクトの違いを正確に反映させるべきだと主張している31。
4. 主観分詞/現在分詞 (Ենթակայական դերբայ): -ող を付加する（例：սիրող [愛する者]）。能動的な行為者を示す。

本調査によれば、古典アルメニア語（グラバル）の権威的かつ正統的な文法書は、利用者の目的（歴史的・古典的文体の極致を求めるか、あるいは体系的・教育的な参照のしやすさを求めるか）に応じて、以下の二つの系譜から選択することが最も望ましいと結論づけられる。 第一に、古典的権威と極限の網羅性を求める場合には、アルセン・バグラトゥニ『高度な学習のためのアルメニア語文法』（1852年）が不動の第一選択となる19。19世紀メヒタリスト学派の最高傑作である本書は、最新の言語学用語こそ使用されていないものの、グラバル黄金期（5-6世紀）の規範を約740ページにわたって極めて詳細に記述している。古典テキストの精密な解読、正統的なアルメニア語文体論の探究、または例外的な文法現象の確認において、右に出るものはなく、アルメニアの伝統的文献学の神髄に直接触れることができる。 第二に、現代的な体系性と実用的な参照性を求める場合には、H. アヴェティシャンおよび R. ガザリャンの『グラバル教本』（1978年〜最新版）、またはアショト・アブラハミャンの『グラバル教本』（1952年〜1976年）が最適である33。これらの著作は、マヌク・アベギャンによって確立された正統的な形態論的パラダイムを踏襲しつつ、大学レベルでの参照文法として高度に体系化されている。動詞の活用表や名詞の曲用表が視覚的にも整理されており、「参照文法として網羅的で詳細なもの」という要求に最も合致する。特にアヴェティシャンとガザリャンの著書は、統語論の解説や古典の読解テキストも充実しており、現代のアルメニア人研究者が最も日常的に依拠している標準的文献である40。 アルメニアのインターネット資源や電子図書館（Matenadaran, National Library of Armenia 等）において、これらの権威的文献の多くは現在、高解像度のPDF形式でデジタル化され、パブリックドメインとして広く公開されている40。研究の用途や探求する深さに応じて、19世紀のバグラトゥニの浩瀚な記述と、20世紀後半の整理された体系的教本を並行して参照することで、古典アルメニア語の文法構造に関する最も深遠かつ正統的な理解を得ることが可能となるであろう。

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